添喜郎电子书

于坤琦（字：坤钰）按：本文首次真正阐释了绝世经典【阴符经】的奥义
    阴符经又名黄帝阴符经，唐代以前尚未闻于世，据唐李筌【黄帝阴符经疏·自序】载，李周游名山，到处访道，在河南洛阳嵩山少室虎口岩石壁中发现的此经，经文写在白色的丝绸上面，有朱红色的轴，封在石匣之中，封口有字为“魏真君二年七月七日，上清道士寇谦之藏诸名山，用传同好”。此后才传抄流行于世，但具体作者不详。阴符经全篇虽仅有四百余字，但言深意远，可谓参透天人玄机，其意旨与道德经相通，也可看作是道德经总纲，故作者无疑是与老子境界相仿的高人智者，或是由神直接启示而作。笔者认为后者可能性更大。后世对此经多有诠释，但多视为内丹、兵法或奇门经典而解读，实则偏执一端，贻误后学。【阴符经】有多种版本，文句不完全一致，笔者认为应以唐初名臣书法家褚遂良奉敕写本为准。此经很多传本分为上中下三篇，分别名之为【神仙抱一演道章】、【富国安民演法章】、【强兵战胜演术章】，笔者认为纯属多余，不足采信。
    关于此经名称，李荃认为：“阴者暗也，符者合也。天机暗合于行事之机，故称阴符。”而同时代的张果则认为：“心深微而无所不见，故能照自然之性，性惟深微而能照，斯谓之‘阴’。执自然之行，无所执也，故不执之以手，而执之以机。机变通而无所系，故能契自然之理。夫惟变通而能契，斯谓之‘符’。照之以心，契之以机，而“阴符”之义尽矣。清张清液认为： “‘阴’字，昔称分阴、寸阴，乃时字之义也。”也即时机契合之意。笔者认为三人所说皆有道理，不必执着。
观天之道，执天之行，尽矣。
    此句是全篇总纲。古人往往天、道不分，天之道三字在这里泛指宇宙万物及其相关规律。道德经告诉我们，道是本源，天是衍生物，道大于天，即老子所说“人法地、地法天、天法道”。道又是什么？是神，是上帝，是宇宙世界的绝对本源，具体解释见笔者另文【老子说的道是什么】，此不赘述。宇宙万物及其相关规律，都出于道（神）的创造，神借自然万象启示祂的存在，如自然之象的星系运转、日往月来、风云雷雨、昼夜寒暑、二十四节气变换，人事之象的生老病死、兴衰成败、吉凶祸福等，以及各种事物间的阴阳五行生克制化等等，人要寻求修身、齐家、治国、平天下之道，就去观察大自然和各种人事反映出来的规律，遵循这些规律，这是最简易、完善和稳妥的，故曰“尽矣”。《周易·系辞·下传》中说：“古者包牺氏（即伏羲）之王天下也，仰则观象于天，俯则察法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”即是此意。读道德经、易经、阴符经和圣经都可使我们了解道的规律。
天有五贼，见之者昌。