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《弁而钗》所写之小官，皆为正面人物，真可谓是一部男性同性恋的赞歌。

每个故事中都极力歌颂为情而献身的龙阳，并且让他们都得以善终，而他们的性同伴亦是个个人品高逸，不同凡俗。这些都为同性恋者披上了美满的面纱。作者借故 事中人物风翔的话说：“情之所钟，正在我辈。今日之事，论理自是不该，论情则男可女，女亦可男，可以由生而之死，亦可以自死而之生。局于女男死生之说者， 皆非情之至也”。这时作者抓住“情”这个关键，认为情是先于理的，也是明末清初思潮的影响所至。从客观上说，它是解放人性，反对封建礼教束缚的一面旗帜， 但是它也造成了人伦道德的破坏和社会秩序的混乱，因而具有两面性。至于象《宜春香质》、《弁而钗》这样的作品，则是从反面走到极端的产物。