添喜郎电子书

文案
这是一本关于神话传说野史真伪杂糅的历史大杂烩的整理小说。
所写的这个人物起点低，来自一个满是贫穷和苦难的底层，时时刻刻徘徊在生死边缘。
他这早年的衣不遮体，食不果腹的贫民的悲惨生活，敢和谁比惨！
他为了捷径跻攀，曾流落京都，结亲交友钻关系，又结交损友，结果，流落乞食染瘟疫疠，遇众恶小歹阉。
最终发现还是无法生存下去，被逼无奈，又结识显贵通路径挤进了宦宫内廷，学会了能在群狼中生存下去，从一介赤贫的布衣成就了一代奸雄的阉宦，让一个个时代的精英豪雄倒在他的脚下，变得异常凶猛和残忍。
从此，宦官当政，党争不断，朝廷门户纠纷蔓延，疆场上将骄卒惰，国内天灾流行，生产萎而国库虚，不折腾到死不罢休，成为官员们最惨的年代。
这仅仅是一种嗜杀吗？
这本书在对古代社会环境的描写和人物形象的塑造上，都注入了新的内容，反映了古代市井生活和市民意识。
这本书的题材比较单纯，但因所蓄甚厚，开掘很深，因此，终能别开生面，显出一种独特的风格，里面有真景物，真感情，因此，风格浑成，境界幽邃，令人有执根线而入迷宫之感。
一部文学作品的价值不在于它提供了多少值得仿效的人物和行动，而在于它能否为人生开拓出新的天地，或者它是否在一定程度上反映出人类生活的某些本质方面，以及它所蕴涵着的洞察，启迪和教育的力量。
恩格斯说道：
如果一部具有社会主义倾向的小说，通过对现实关系的真实描写，来打破关于某些关系的流行的传统幻想，动摇资产阶级世界的乐观主义，不可避免地引起对于现存事物的永久长存的怀疑，那么，即使作者没有直接提岀任何解决办法甚至作者没有明确地表明自己的立场，但我认为这部小说也完全完成了自己的使命。
是的，
这本书也许你可以会说践踏了那个所谓盛世清廉的朝代，但却没有连根铲除它们，在那样的朝代谁也不知道它们的根子在那里！
大家只能在人性中去寻找，在宗教的原罪说中去寻找。
为什么不知道在社会制度中去寻找呢？难道这真就成了一代人的局限吗？
想要更多的了解，就请去看看这本书吧！
如果你看了我的这本小说，能看出大明王朝里大雄大贵大奸的一些影子，老师，你就真厉害哩！
明清是中国封建经济高度发展的时期，也是长篇小说的繁荣时期。
明代后期，出现了中国小说史上的巨著《□□》，鲁迅先生把它作为明代“人情小说”的代表。
看完这本书，你会不会问：到底谁有病？
可见，
不是人民的脑壳有病，心理不正常，而往往是统治阶级政权的脑壳有病，心理出了毛病，却偏要说人民的脑壳有病，心理岀了毛玻
在一个有病的朝代，国家的财产权都是他们家的，甚至个人的私有财产权和人身权都要由他们家的人来决定，何谈公民的财产权和人身权的民事权利？
皇权就是人民的父权，人民只是为他们尽忠尽孝的儿孙，是可由他们的族权家规任意宰剐的奴隶，多么恶毒的吃人的观念啊！
在一个病态，畸形发展的朝代，既然已经长大为什么还是侏儒甚至婴孩？
真正伟大的作品是伊甸园中的禁果，只为勇敢而正直的人才能够摘食并且消化，他们无须等待蛇的诱惑。
注：
本小说与任何政治风马牛不相及，毫无任何关系。
首先，这仅仅是一本小说，是写给广大人民群众看的一本古代通俗故事小说，而不是一本现代政治纪实文学作品。
各人的敏感程度和自作多情的观点由各人自负，不代表我这本小说的故事观点，请勿对号入座，上纲上线，拒绝一切政治化投资的任性操控，这是对我这本小说的不公正不尊重的行为。
关于这本书因为曾经强烈的兴趣和爱好三十年前就已经完成了，因为当时没有找到出版的地方，便搁起来了。
在互联网相当发达的今天，又重新整理后上传网上平台，虽然仍然没有出版的地方，但婴儿是完整的落地了。
虽然还没有享受版权的权利，但婴儿活下来了，有了著作生命权，在今后风雨交加的征途上能自由的成长，至于是否会成为死在强权下的婴儿，我已无能为力，重要的是我完成了自己表达的使命。
如果你是我的伯乐而不是我的传说，我就能享受到自己的财产权和人身权。
内容标签：三教九流灵异神怪情有独钟
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