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“道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。 故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这一次想把《道德经》进行一下系统的解释，原来写过一本书 叫《双经合一》，是把《道德经》和《阴符经》和起来讲的。——厚音

[第一章] 体会道
——玄之又玄——道的表达很抽象
“道，可道，非常道；名，可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
这一次想把《道德经》进行一下系统的解释，原来写过一本书叫《双经合一》，是把《道德经》和《阴符经》和起来讲的。在我写过的几本书里面，我觉得这本 书写得比较生动一点，思想也比较透彻一点。后来元君老师从修炼的角度，写了一下她读《道德经》与练功相结合的体会。其内容我都修订过了，基本上没有什么冲 突的地方。要讲，就讲一讲我们修炼中的体会，再就是我们自身从文字上是怎样理解《道德经》和《阴符经》的。
那么在具体的修炼中我们怎样具体的去认识道的问题，《道德经》讲的是什么东西呢？讲的是道。道和德的问题。道，讲的是宇宙的一种存在。德是讲的我们在 修炼的过程中或生存的过程中所应该遵循的一种规律。这个规律可以被我们自己所把握。所以它把这个规律谐音成为中国文字中的“得”，就是“得到了”的意思。 你得到了，或者说你得道，这两种说法并不矛盾。没有什么冲突的地方。中国字和中国的语音虽然只是一种符号，但这种符号是全方位的，它一旦发出信号以后，这 个东西它有相通、相连的一面。我们要注意这个联系，在我们今后的学习中也是这样。比如从《周易》这种古老的经典中，就可以看出古人对声音的和谐性是比较讲 究的。就是一个字，它的同意性、通意性和它的同音很相关。怎么相关呢？世界上的任何事物都有内在联系。这个联系一般不易被我们的主观所捕捉到。把这个放到 学问中去探讨的活，就会发现有许多值得考虑的事物。这就值得我们去体悟它、感悟它，然后再去觉悟它。