巴伽活佛txt下载
走了大约三十多公里，眼睛豁然一亮，在我们面前突然出现了一片开阔地，三面环山抱着一片平平的草场，草场一片暖洋洋的金黄色，安静极了。沿着河岸出现了好 多一球一球很古老的树，河道也变宽了。我们一下子被这种静谧镇住。在以后的年月中几乎再也没有体会过这种瞬间的感觉。那静谧，如梦似幻。
我问小伙子这是个什么地方？
“你不知道吗，这是格萨尔大王的家乡呀!”
在西藏我找了很多的地方，就是想看看有没有格萨尔王的寺庙，想看看格萨尔的壁画和雕塑，但一直都没见过。听他一说，真是老天开眼，简直太兴奋了，竟然突然就遇上了。
这块迷人的地方就是格萨尔的家乡!我紧接着问：这儿有寺庙吗？
他用手一指，你看，那一片就是寺庙。沿着一座山坡，从山脚到半山腰错落着一排排红房子，简直就像一个小城镇，走近再看时特别像美国西部电影搭的景。
那个时候我才知道寺院是这样由一个个的扎仓(就是和尚们居住的一个一个小单元)组成的社会小区域。寺庙的建筑跟民居很相近，一条一条的街道，没有完整 的围墙，不是我们常在西藏看到的那种封闭完整的寺院，房子外面还拴着马和牛，跟其他地方的寺庙不一样。寺庙的中心有一个广场，主要的建筑是一座坐北朝南的 大佛殿。
我们在这儿看到了格萨尔大王的壁画，看到了描述整个寺庙建造过程的壁画。整个感觉简直就像梦幻一样。那天特别地奇怪，一个僧人也没碰到。
藏族小伙子说，那边江畔有一个独立的小院落，就是格萨尔大王的纪念堂，格萨尔就诞生在那儿。
一进格萨尔纪念堂，迎面遇见一个年轻的僧人，他当时不到三十岁，是从甘孜请来给纪念堂的僧人作短期培训，讲藏族历史、宗教的。他叫尼玛泽翁，在内地藏 校受的教育，毕业后分到甘孜县藏校教藏语文。他实际是个出家人，在学校从不告诉别人他是出家人，跟地下党似的。他有单位，有工作，只是利用假期给边远的寺 庙传授西藏历史方面的知识和宗教。只有这时，他才恢复本色，穿着一身袈裟。
我跟他聊了起来，没想到一聊还挺投缘。他非常健谈，我们马上成了朋友，而且谈话很快进入激烈状态。我说藏族文化太美了，太迷人了，应该保存下去。这些东西都是财富。他马上反驳我：
“你们这些汉人就希望我们永远这么落后给你们看，满足你们的虚荣，你们为什么不跟我们调换一下呢？你为什么不到这块土地生活呢？这片土地的老百姓也有权利过上现代化的日子，你凭什么要我们永远保持这种样子？你们说美呀，美呀，咱们俩换一下，吧!”
我说：“你不要这样说，我也不是汉人，我是满族人。因为我迷恋这种生活方式。在藏人这样的地方我才能找到我朦朦胧胧中的理想的日子，出于这个原因，我热爱这块土地。”
“满族，满族就更不要跟我谈了。满族受教育的程度是中国少数民族里面最高的，受过高等教育的人最多，艺术家、科学家都有。我倒希望我的这个民族变得一点特点也没有，但他们在各方面都很优秀。”
我非常开心，碰上了一个智者。然后他说起这块土地，他说：这是格萨尔大王的故乡，史诗里记载了这个地方，这儿跟史诗里讲的一点也不差。他还带着我看了一些圣迹。他指着远处一个大大的宅院，他说：
“这一切在文革时都荡然无存了，是因为这个地方出了一个非常了不起的活佛，这一切才得以恢复，这个活佛叫巴伽活佛。我可以带你去见他。
巴伽活佛的封号为第六世格西·噶举朵杰丹增，巴伽只是他的乳名。但草原的人们已习惯这样叫他，一是亲切，二因为过去宗教被禁止时，他的封号也没人敢叫了。不过当地人们以他的名义祈求护佑的时候，心中默诵的还是他的封号全称。”
司机们没兴趣，自己打鱼去了。我们哥俩跟着这个喇嘛来到一个大宅院。
?大宅院漂亮极了，远远地离开阿须的居民区，孤立地建在江边上。宅院内异常安静，房子很新，画栋雕梁，纯木结构的藏式建筑。这时出来一个小伙子，把我们接到他们家的大客厅，客厅相当华丽。
客厅柱子全是红底彩绘，沥粉贴金，有神龛，最令人惊奇的是正面墙壁的藏式木柜中还摆放着电视机和录像机。家里有自己供电的发电机。1990年在这么偏远的高原山区，真是想象不到!对着院中整面开了窗，罩着纱帐，通贯的一排座位上都铺着名贵的卡垫，就是藏式的毛毯。
尼玛泽翁给我们介绍巴伽活佛的扎巴(就是小和尚)杨嘎，小伙子留着俗人的头发，没剃秃，也没穿僧侣的衣服，挺奇怪。看上去不到二十岁，精明强干，特别热情，他摆出好多吃的：风干牦牛肉、奶糖和油炸麻花、奶渣做的点心、水果等等。
“你们不要多想，随便吃喝。所有外来的人没有不来拜访他的，他的家门对所有人都开放。”尼玛泽翁对我们说。
一下子真正进入了贵族的家庭，并且受到了贵族式的接待，这在如此边远的高原上是足以令人惊叹的，这下真把哥俩乐坏了!
