添喜郎电子书

序
吾读书不多，因好自作主张，每每见云山郁郁，浅尝辄止。
因发展中文自然语言，多年来训练学生，皆以中华文化之精髓为题材。沈红莲有心保存，每讲必录，迄今录音带达数百余卷。沈独好老子《道德经》，于二度讲解时，发现录音带整理耗神费时，故特此编着讲义，以便整理编辑。
《道德经》仅五千言，剖析人性及环境之体用因果，见解精辟，历久弥真，诚人类文化之瑰宝。原为传授弟子们文化思想，孰料经中微言大义，竟令本人顿开茅塞，恰似明灯高悬，所谓「一明照九幽」，大道就在眼前。
缘本人从事人工智能之研究已达廿余年，虽然在技术上已经突破万难，但知之愈深，自我警惕之心愈强。每思及其对人类前途的影响，退志立萌，而观当今社会之现况，眼见大限在即，辄又奋发精进，不能自已。
多年来彷徨趑趄，难以拿捏，曾求助宗教，钻研《金刚经》、《六祖坛经》，甚得明心见性之妙，我相已泯，讲经传道之余，却未知将何以渡尽众生。
盖人工智能系将人类自茹毛饮血，进而衣冠庙堂，无数世代所累积之种种观念及技能，经过整理，将抽象观念演为可以处理执行的数据结构，使无机的计算机，得以具备较人类有过之无不及、解决问题的能力。
历史经验中，不论是哪种文明、制度、主义，也无关乎其立场、理念、策略，若拟化为实际行动，就必须由「人」来执行。而人的生存、生活，又完全建立在一己「自我中心」的利益上，也就是所谓的私欲之上。由人执行的结果，难免会产生偏差。
以佛家的理论，人若能摒弃「我相、人相、众生相、寿者相」，该人就是「佛」，达到了宇宙最高境界。关于这一点，简单明了，虽是人生的绝对真理，人却很难做到，故古往今来，大德有若空谷回音。
老子的道德经与之所见雷同，但却是娓娓道出，从各个角度对「人性」深入探讨，首先他以「道」为「体」，定义了似晦却明的事物根本。然后，指出「无 为」、「致柔」、「止争」的因果关系，再继续发展下去，由「感受」、「息欲」进而「修身」、「治国」，形成一个庞大而且接近真实的体系。
在这个体系下，本人终于看到了人工智能的实现可为之路径，此系统应以《道德经》作为最高的判断准则，也可以说是「意识型态」。同时，将服务人类作为此 系统的「目的」，按照人的命令，无为而为。此外，又以《易经》作为判断方法，是为「策略」，《四书》则为待人的「态度」，于焉足矣。
中华文化之精奥，首推黄老思想以及易理，而坊间各种版本，尽属雕梁画栋，精则精矣，未见其明。加以今人动辄颠倒时空，崇今诽古。不求理解文中之微言大义，但知以一己立场，逐字批驳。果真中华文化沦为古董，损之又有何益？